所谓成大器，即器大能容，能容才能器大。因此，君子不器，不过是千帆过尽后，一切皆平常，于是，无所谓器与不器。

因此，也可以说，成大器者，往往是了世间法者。

而所谓“龙蛇之变”，即为修行的必经路径。庄子云：“君子应处木雁之间，当有龙蛇之变。”说的是，条件不足时，落地为蛇，俯身草莽，与蝼蚁为伍；条件允许时，则上天为龙，飞腾万里，吞云吐雾，尽显才华。

因此，龙蛇之变，仍然是一种处境哲学，是对荣辱得失的应对哲学。所谓处境哲学，从来不只是一种叙事型的故事，而是一种理性计算后的策略思维。

但凡为处境所裹挟，或者为处境所笼罩者，必不能有策略思维。因为，处境哲学，始终包含了三层计算模型：

其一、必须通过审视，解码处境模型，即是什么以怎样的条件机制，构成了对自身的障碍。

其二、必须以基于世间法的理性法则，去解构条件机制，从而获取其中的路径系统，即什么路是通往哪里的，什么路是走不通的，什么路是可以走的等等。

其三、必须在路径系统中，找到足够多的破绽，以及可以企及的变量要素，以此为基点，寻找自身破局的最佳策略。所谓隐，所谓待时而动，所谓顺势而为，本质都是基于处境模型而得出的破局策略。

于是，已经“龙蛇之变”者，必为策略高手。

所谓的能屈能伸，能张能驰，能进能退等，不过都是在描述一种生存哲学，是一种基于生命韧性和认知弹性而形成的应对处境的长期战略。

而之所以能忍，能韧，能隐，能俯下身，就在于其早早看清了局势条件的不足，不能硬碰硬。任何条件不足的处境之下，如果采取硬上，那么，一定是落入了某种预设的激怒机制之中，或者，仅仅是摸透了个体脾性，而以某些手段激之而已。

已经“龙蛇之变”者，不仅懂得俯下身，更懂得俯下身后必须要能融入到草莽的机制之中，所谓与蝼蚁为伍，住泥泞之穴，食肮脏之物，便是以最大的可能去消除分别心，去看见更大的世间法。

没有真正的当过蛇，是不知道蛇的世界法则的，因此，也就无法看见蛇之为蛇的底层逻辑。也就是说，蛇的世界是如何被建构出来的，只有看到了其中的密码，才能更好地观照龙的世界。

于是，当条件成熟，一跃成龙时，那个在蛇的世界里摸爬滚打过的人，才可能不骄不躁，不飘不傲慢。而这些所谓的品性，最终，仍然是从变蛇变龙的处境中所生成的一种智慧。

因此，“龙蛇之变”，从来都是一种日常。

处境一直会变，因为评价标准一直在变，条件机制也一直会变。所谓的当下解决不了的问题，就等等，其实，仍然是在等评价标准的变化，等条件机制的变化。而这些变化，就构成了不同的处境。

因此，看清处境，根本的就是要看清其中的评价标准，条件机制。就像某些曾经被捧上天的东西，后来都跌落了神坛，根本的就是评价标准变了，让其成为神的条件机制消失了。

而那些器大能容者，不过是始终看到了处境里的评价标准和条件机制的暂时的含权量，以及根据变量要素可能的更新机制，而预判了未来可能的评价标准和条件机制，于是，他们不会拘泥于眼前的一时得失，而是在俯下身的过程中，不断积蓄有效的力量，待时而动。

不能把处境放到一种日常的，更大范畴的视野中审视的人，始终是不能经历“龙蛇之变”的。

因此，君子不器，一是要具备动态审视处境的能力，二是要了然一切处境不过是一时标准，一时条件作用下的暂时情境，三是要不断计算以不同策略应对处境的成本，从而寻找到效用最大化的应对策略。